1. 虚浮辩论（V3-7）
保罗在这里提到的第一个异端就是虚浮却不就造就人信心和爱心的辩论。其实这种情况今天还存在，有的人会提出“神是全能的神，那祂能够造出一个自己没有办法抬起来的石头吗？”，“创世纪里面怎么没有提到恐龙？”，“创世纪里面该隐的妻子是从哪里来的？”等等这类型的问题。其实这些问题真的非常能够激发我们去思考，可是保罗在V4-5告诉我们“这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”这些问题不造就我们的生命，对神对人的信心和爱心。今天拦阻人更深认识神的其中一个坚固的营垒，就是这种希腊式的思辨思维。这种思维领人去思考很多对生命根本就没有意义的问题。当想不通的时候，就让人更加远离神，也不信神的真实，就继续活在了咒诅之下！

反之那些愿意单纯领受福音的人，凭着简单的信心去接受神赦罪的恩典，读圣经的时候就能读出生命的光，认罪悔改重新回到神的心意，许多面对的问题就一一突破了。这种思维方式是希伯来的思维方式，其实也就是我们611“先信心后理性”的核心价值，不去争论无益的问题，凭着单纯的信心去领受神的话语，我们对神对人的信心和爱心就愈发增长，脱离咒诅活在神的祝福之下！

2. 律法主义 （V8-11）
第二个异端也是我们今天还很常见的“律法主义”。V8 “我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”律法本来是好的，因为能够让人走在神的心意里！可是当时有人在以弗所教会里再次强调守旧约律法的重要性，这就影响了整个的教会。所以保罗就再次透过V9-10提醒提摩太要让以弗所教会知道，律法是为抵挡正道的人所设立的，为的是让他们知罪悔改，而不是为已经因信已被称义的基督徒预备的，因为这些基督徒因着信而悔改接受耶稣的救恩，就不再行在抵挡正道的路了。可能他们还没受割礼，还吃猪肉，没有达到律法的要求，但是他们已经是蒙神赦罪和悦纳的了。

让我们来看律法主义里一个典型的例子“守安息日”，从摩西律法里我们知道，安息日是不可以做工的。今天如果有人要死守这个律法，就会搞得周末要工作的服务业的弟兄姐妹无法信主，因为他们实在没办法在周末来到教会。可是如果明白守安息日是为了让人可以安息，每周有一天能够安息与神亲近，与神的心意对齐, 所以服务业的弟兄姐妹在休息的那一天，能够安息亲近神，那也是蒙神悦纳的。不过今天常见的问题是另一种极端，就是律法已经都过去了，基督徒不参加主日也没关系，这种基督徒是能出席主日聚会却选择不出席，例如去加班赚钱，出去和朋友玩，这也离开了神的心意。今天神的教会也面临着“在恩典里的泛自由”的挑战，这也是我们需要小心提防的。

三、生命见证勉励提摩太