16/05/2018

前言：生命的终结就是结算人生的时刻，人生为什么是这样那样？岂不都和人生的栽种有关吗？

4:1 扫罗的儿子伊施波设，听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。4:2 扫罗的儿子伊施波设有两个军长：一名巴拿，一名利甲；是便雅悯支派，比录人临门的儿子；比录也属便雅悯。4:3 比录人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。
4:5 一日，比录人临门的两个儿子，利甲和巴拿出去，约在午热的时候，到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。4:6 他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。4:7 他们进房子的时候，伊施波设正在卧房里躺在床上，他们将他杀死，割了他的首级，拿着首级在亚拉巴走了一夜；4:8 将伊施波设的首级拿到希伯仑见大卫王，说：“王的仇敌扫罗，曾寻索王的性命。看哪！这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。”4:9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说：“我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓：4:10 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。4:11 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？”4:12 于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁；却将伊施波设的首级，葬在希伯仑押尼珥的坟墓里。

一、有名无实之王遭害

伊施波设是扫罗的儿子，虽然侥幸逃过战争之灾，甚至作了以色列的王，但是实质上是个有名无实的王；背后是元帅押尼珥在操控大权，他只是做个傀儡皇帝，靠押尼珥站立。这样的生命实在也没有多大意义。当听见押尼珥在希伯伦被杀了，自己脱离了操控的人，理当高兴不是吗？为什么反而更害怕呢？后续就看到，很快的就被手下另外两个将领给杀了。

其实我们每一个生命的靠山都是神，如果伊施波设选择信靠神，他的人生与做事就会很不一样。做王就要有王的权柄，说该说的话，做该做的事。当人离开了自己的岗位，下面的人也都混乱了，越权了，违法了，迷失了。

今天你的身份是什么？丈夫有丈夫的角色与权柄、妻子有妻子的角色与权柄、作组长、作主管、作职员、作老板等都各有自己的权柄与角色要扮演；当个人在神面前活出各自的命定，对神晓得寻求依靠的时候，人生是很不一样的。有名无实的身份就是不称职者，没有活出应该有的人生命定，就是任由摆布的失败人生。

再说，神的儿女都有神的心意与祝福，但是人一旦没有靠主活出该有的人生，仇敌就会掳掠而压制抢夺你的人生，叫人失去真正的身份与价值。

二、义人之子有损无害

4:4 扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁。他乳母抱着他逃跑。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。

米非波设是一人约拿单的儿子，虽然父亲战死沙场，当时只有五岁而发生跌倒而终生残废的意外，但是这事却没有影响他蒙福的人生。在人看来，他从五岁开始就是个残废的人，但是事实上他的人生却是蒙福的。结婚生子，大半辈子与大卫王同席吃饭，大蒙恩待，这真实难能可贵的人生。（这是往后其他经文的记载）

约拿单是个敬畏神的人，约拿单与大卫结盟成为好朋友，好弟兄；因此大卫非常记念好友的这份恩情，这就是日后米非波设被大卫王恩宠的原因。这里有两个学习点：（1）义人的后代也蒙福。（2）意外和残废不见得是祸患，其实事实上刚好相反；如果不是因为米非波设的残废，往后恐怕还没有那么蒙恩宠，得享作王子的富贵人生。

三、作恶邀功自取其辱

押尼珥之下的另外两名大将，原本可以有很好的前途，取代被杀的元帅押尼珥，升官发财掌大权。无奈恶心邪念动杀机，竟然把扫罗之子，以色列之王伊施波设给谋杀了。而且还残暴的把他的首级带到大卫王面前去邀功。他们真是不认识大卫，这种恶行的结局等于自投罗网，自找死路。最后也遭杀戮和肢解，不得好死，死后还有羞辱。这不也是一种报应吗？

总结：人生有报应

人种的是什么？收的也就是什么？神是公义公平的神。反作恶违反真理的，他们的结局就都很惨。不单是眼前看得见的事，就是永恒看不见的将来才是真正更可怕的报应。

我们的人生不断在经历前人的栽种之果，其实如果是错误与咒诅的栽种，我们可以靠主拔除，重新栽种。与此同时，我们也在不断的为将来栽种，为下一代栽种。因此，我们选择依靠神，做对事，这是何等重要不是吗？