16/03/2018

印象中，撒母耳几乎是圣经记载中最年幼就开始服事神，一直到老到死都不停止被神使用的一位忠心神仆。

一、从小就开始服事

1.孩童就有机会服事神
3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

神是说话的神，但是当老祭司已经糊涂了，接棒人又还年幼之际，神的器皿还没有起来之时，神的言语稀少。当年还没有像我们今天有完整的圣经，知道神的全盘计划，所以先知的角色显得格外重要。否则百姓就没有了方向。

对比今天神的言语多寡？乃在乎个人的努力追求程度！神的默示真理已经完成，人要知道神的心意如何？全在乎自己的付出与追求！而且愿意的人从小就可以服事神。

2.旧皮袋失去异象但是神还在
3:2 一日，以利睡卧在自己的地方，他眼目昏花，看不分明。3:3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。

在没有君王和先知的年代，祭司几乎就是最重要的属灵领导人，全民的最高典范。无奈以利已经眼目昏花，看不分明。言下之意好像是在形容当代的子民已经失去异象，日子得过且过，只是约柜还在，神的灯还勉强点着的感觉。相信是因为以利两个祭司儿子的恶行，已经令许多人失去如常献祭的心。

正如教会的“皮袋”要随从圣灵的带领而更新，否则一旦失去异象，人就放肆了。（箴言29:18 没有异象(或作“默示”)，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。）

3.神在呼召更新的一代
3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里。”3:5 就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。3:6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”3:7 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。3:9 因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊！请说。仆人敬听。’”撒母耳就去仍睡在原处。3:10 耶和华又来站着，象前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说。仆人敬听。”

即使旧皮袋老化了，但是仍有可以传授的地方。新生代在听命中学习，这就是神最大的心意。回顾611好多牧者过去的蒙召，虽然都在一个没有圣灵启示的传统教会背景，在一所没有圣灵权能运作的神学院受装备；但是这仍然造就了今天611的众多器皿。

二、年幼的先知服事

1.宣告神对不义祭司的审判
3:11 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。3:12 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。

神公义的审判始终如一，当年如此，今天也一样。

2.领袖该说之时就当说
3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。3:14 所以我向以利家起誓说：以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”3:15 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。3:16 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里。”3:17 以利说：“耶和华对你说什么？你不要向我隐瞒；你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”

撒母耳年幼却有分寸，得到了对大人长辈不利的默示，犹豫、顾忌、不敢直言，然而神有带领，让以利亲自要求撒母耳直说，他就只好遵命。顺从神的器皿必有带领。

3.被责备时要会改求赦免
3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

很奇怪的老祭司，被神指出罪恶审判之时，反应不但不是会改，而是接受刑罚，这样的观念是错误的。就像亚当犯罪被神追问时，目的是要他会改，而不是“甘愿受罚”而已。我们要用正确的心态回应神的责备或提醒。

三、一生属主无误先知

3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空，3:20 从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。3:21 耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

撒母耳从小就一生服事主，而且他所说的话，一句都不落空！这是非常特别的例子不是吗？《雅各书》说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”可见撒母耳真是一位难得的完全人。他不但不是生长在一个完全的环境，不是接受完全的教育，但是是母亲代替孩子决定，把孩子献上给神，一生被神使用，原来这是被神记念的。因此而成为一生无误的先知。

总结：我们要学作更新的一代
聆听神的声音，不断更新生命，摆上自己被主使用。作个懂得悔改并说话的父亲，做个懂得交托和祷告的母亲。把全家献上给主。