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耶利米书［第四十七章］
Book of Jeremiah 47

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耶利米书 第四十七章 |Book of Jeremiah 47

【神对非利士人的审判】


主讲:陈炎明牧师

29/09/2017

引言：
这章是关于审判！神是全地的主，万民都要面对审判。但是圣经没说神对中国人的审判，却说了对好些族群的审判；论非利士人就是这一章所说的（V1），因为非利士人和神的子民有许多直接的负面互动。（圣经中有多达217次提及非利士人的记载。）

一、神审判总有预警

耶47:1 法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。47:2 耶和华如此说：“有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，境内的居民都必哀号。

这里说到巴比伦从北方兴起，如同洪水般的倾倒而下攻打埃及，真是势不可挡，一举攻下。如果神的选民尚且因为作恶而遭审判管教，更何况抵挡选民的外邦人呢？

但是，神做事总是先藉先知宣讲，然后再亲自执行，所以我们要留意先知的话语。对现今世代而言，最大的审判预警就是基督再来的末世大审判。过去40天我们都在自我反省生命，接下来我们要看见神怎么对付那些与我们互动的族群的结果？祝福我们的必蒙祝福，咒诅我们的必被咒诅，这是神给亚伯拉罕和他后裔的应许，而我们也是亚伯拉罕的属灵后裔。

二、作恶岂不惧怕审判

47:3 听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰，为父的手就发软，不回头看顾儿女。47:4 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。

“父亲保护儿女”是个自然的常态，但是这里说到神审判与灾难的日子临到时，父亲都自身难保，已经无法顾及儿女。选民周边那些直接或间接攻击神儿女的所谓“父老”、老大、如埃及或巴比伦等强国都难免遭审判。只是如今先说到非利士受审判。这是因非利士人曾帮助推罗、西顿，这两地有以经商有钱而产生的骄傲权势，在那里钱财比任何事情更重要。《以西结书》提到神对这两地的审判，因这两个城市自比为神，当非利士欣赏并与之结盟，就是与神为敌，所以在神眼中他们同样要受审判。

弟兄姊妹，我们必须认清信仰立场，若不支持真理，与主同站，也就是变相的抵挡真理。今天美国的校园禁止一切宗教推行，表面看起来是保持信仰的中立，实质却是在抵挡基督，所以美国的道德沦陷也在于此。

三、身体自残也遭审判

47:5 迦萨成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？47:6 耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动。47:7 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？”

当有亲人去世，迦南人会用刀划身以示悲哀，这是迦南的风俗，他们在拜偶像时，也会以此方式敬拜，因此《利未记》已提到这是神所禁止的。《列王记》记述以利亚大战450位巴力先知时，巴力先知就是用刀划身。

我们的身体是神所创造的，所以无权破坏，自残身体是神所不喜悦的事，然而这风俗后来却传遍以色列和犹大。《耶利米书》41章记述有80人拜访以实玛利，他们用刀划身，后来惨遭不测，这也是神的审判，可见这风俗至犹大亡国期间仍在蔓延。

用刀划身的变相作法就如同刺青、纹身；这是不好的。在还未信主前所做的就只能认罪懊悔。但是已经是基督徒的就千万不要无知的去做这事。这是奴隶记号，而且是邪恶的图腾。

总结：
我们要洁净自身，完全属神，献上为神，被神使用。