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罗马书［第三章］
Book of Romans 3

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罗马书 第三章|Book of Romans 3

【神公义的救赎】

主讲：林国晶实习传道 + 陈炎明牧师

23/07/2020


前言：

从今天的经文当中，我们看见世人都有罪；而神是公义的神，所以犯罪的人必须要面对罪带来的刑罚。然而，神却赐下祂的恩典，使人被救赎，得以在公义的神面前被称为义。

一、神是公义的（V1-8）

1.人不信不会废掉神的信（V1-4）

经文的开始就带出反对者的质疑，他们就质疑神为甚么要拣选犹太人？他们和外邦人相比，究竟有甚么优越之点呢？神又为甚么颁给割礼，究竟它有甚么功用呢？而保罗回应就是，神拣选犹太人，首先是为了将祂的旨意和计划交托给他们，好向世人启示出来。

尽管犹太人身为神圣言的托管者，却还是有许多犹太人还是不信耶稣就是基督。然而，就算犹太人中有不信的，他们还是成就了神的托付，就是把神交付的话语保存下来。而神借着犹太人所启示的旨意，不会因为部分犹太人的不信而落空。这里就带出，人的不信无法改变神的信实，而且也不能破坏祂话语的成就，相反，人的不信却更衬托出神的真实。

历世历代以来，不是要等人对了，神才能做工。人不对，神还是能做工。

2.人不义断不加增神的义（V5-8）

第5-6节这里，我们看见有不信的犹太人毁谤保罗，扭曲他的话，说保罗既然说人的不义（就是人犯罪）可以显出神的义，那他们不是就更加可以犯罪，因为犯更多的罪更能显出神的公义和恩典。

然而这根本就是曲解并诋毁使徒的话，认为人的犯罪作恶，正好帮助神显出祂的良善来。我们要明白，神不要我们犯罪，却要把我们从罪恶当中拯救出来。神也不需要透过人的犯罪而显出自己多么的公义、美善。反而，神是要人悔改并脱离罪，使人也能够像神一样成为义。

二、神眼中的人（V9-20）

1.人的堕落和腐败（V9-18）

这段经文是带出，在人看来，有好人、坏人之分，但按神的眼光来看，没有任何一个人是义人。因为没有人可以靠行为蒙神悦纳。

从这里我们就看出，人类都陷入罪恶之中，无法被神接纳。其实我们需要自我反省。我们是否认为自己还不错，没有做伤天害理的事？若我们试用这几节经文来反省一下：我说过谎吗？我曾经用言语或语气伤害过别人吗？我曾经对人有过恶毒的念头吗？就算我们今天已经是基督徒，其实我们的思想、言语和行为跟世人没有分别，在神面前都是有罪的。我们必须记住，在公义的神眼中，我们都是罪人。

2.无人靠律法称义（V19-20）

「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」（V20）

其实，第10-18节所引用的圣经都是「律法上的话」。律法的功用并不是要使认识律法的犹太人，即律法以下之人，靠行律法而得救，而是为了指证他们的罪，使他们无话可说，和外邦人一样，要伏在神审判之下。这正如医生的听诊器，或Ｘ光或超声波的照射设备等等，它们主要的功用是要发现或证明人身体上的疾病，但它们不是治疗疾病用的。律法的功用也正是如此，神是要用律法像Ｘ光那样证明我们的罪，却不是要用律法来救你脱离罪。

三、神使人称义（V21-31）

1.称义的根基-神的恩典（V23-26)

人类不单在本性上是罪人，在行为上也是罪人。因此，保罗说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人既然是罪人，我们就不能使自己称义，唯有靠神使我们称义。然而，当我们说使人称义时，到底是指什么呢？

其实就是因为福音。这福音告诉我们，神如何使罪人白白得称为义。神能够称不敬虔的罪人为义，是因为主耶稣基督已经透过他的死和复活，完全代付了他们的罪价。当罪人凭信心接受基督时，他们就得称为义，即当一个罪人相信主耶稣基督时，神就宣布他是义的。而神称一个相信他的罪人为义时，他不但使他罪责尽除，又给他披戴上他自己的义，而且使他有永生盼望的应许。这福音是全人类可以享有的，而且全人类都需要福音。

2.称义的方法-人的信心（V22，V27-31）

「就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」（V22） 「既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（V27-28）

这里指的「立功之法」就是人凭自己的行为得以称义，因此，当自己做得好时，就会觉得自己比别人好而自夸。而「信主之法」使人无法自夸，因为信心乃是神所赐的 。「遵行律法」就是「立功之法」。然而，保罗并不是说不需要遵行律法，而是说人若靠自己，再努力遵行也无法达到被神「称义」的程度。人被神「称义」，是靠着信心领受神白白的恩典，而不是靠行为。所以弟兄姐妹，因着我们相信神，已经得称为义了！

总结:

神救赎人的方法，就是使祂的独生子耶稣成为众人的挽回祭。因此，若有人跟我们说要靠行为来守律法才能得救赎，我们一定要知道，这不是来自神的。然而，这并不是说，我们就可以废除律法了。就如保罗在第31节所说，「这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。」对保罗来说， “信心” 和 “律法” 不但不对立，而且前者 “坚固” 了后者。

当我真正明白是神使人称义的真理之后，知道律法是帮助我们知罪，当我们不小心犯罪时，我们知道可以来到神面前认罪悔改，并求神帮助我们能够不断更新我的生命，使我能够活出基督的生命，其实也就是成全了律法的要求。