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罗马书［第二章］
Book of Romans 2

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罗马书 第二章|Book of Romans 2

【如何避开死亡的审判？】

主讲：陈炎明牧师

03/01/2018

神是慈爱的神，祂已经让祂的爱子耶稣基督为我们的罪代死，救赎了我们。如今当我们读圣经的时候，不是能不能得救的问题，而是要如何提防从救恩上堕落了。这是生命怎么表现的问题？

一、谁会遭死刑的审判？（V1～11）

罗马书2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2:2 我们知道【这样行的人】，神必照真理审判他。2:3 你这人哪！你论断【行这样事的人】，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。2:6 他必照【各人的行为】报应各人。 2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 2:8 惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人；2:11 因为神不偏待人。

第二章经文中有八次说到神的审判或报应！审判谁？有何结果？

过去我们看这段经文都在说【论断】，今天圣灵开启了我的领受看清这段经文原来不是关于【论断】，而是【论断行某些事的人】！这些“行为”才是遭审判的原因，而不是论断本身。例如主耶稣说：“你这假冒为善的法利赛人有祸了”！耶稣不是在论断人，而是在审判这些人所行的事。

从书信原本没有分章节就很容易理解，上文（第一章的尾声）说到神任凭那些行不义的人，当中说了20样所谓不义的事情，而且说到结局是“当死的”！（罗1:29～32）何等可怕不是吗？不说那些明显的不义，就只拿最后三个较简单的【背约、无亲情、不怜悯人】原来也都是死罪。这20样死罪就如同20个不同颜色的眼镜，我们一旦带上它，我们看别人都会看到他们的死罪。但是我们要小心，当我们以此论断他人的时候，恐怕也自我定罪，遭主审判！

换言之，我们都不要带上这些有色眼镜看别人，而是把这20样不义，再加上《罗2:8》的结党、不顺从真理、顺从不义共23样提醒看为23面【镜子】。一照到自己有哪方面的问题就立刻悔改，而不是一味论断别人。真理是用来自我反省，还有用来提醒自己的群羊。

因此，身为牧者，我除了自我反省之外，我也要严严的警戒所有蒙拣选的属灵孩子、小组长们、和群羊，不要拿自己的生命开玩笑，没有人担当得起神的审判！

相反的，谁会得祝福奖赏呢？第7、10节说【行善的人】，就是寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人。这里的善行包涵着荣耀神的、有永恒价值的。我们要想想，我们所做的事情是这样的吗？

二、看犹太人与律法的问题（V12～29）

罗马书2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。2:13 (原来在　神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。2:14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。)2:16 就在　神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言...........。

再回到保罗写罗马书的目的，有闹意见的两群人。一是为数众多的外邦基督徒，二是后来又回到罗马的“犹太基督徒”（也可以称为弥赛亚信徒）。他们都有要自我检讨的生命问题。

开启《罗马书》的钥匙就在这里，保罗在《罗马书》这卷书信里，字字句句都是为了叫这两群人和好，这卷书信从头到尾都在讲这个情况。他先谈到罪，罗马城中的罪，特别是同性恋的罪。他说外邦人是罪人，他说犹太人也是罪人，我们都一样，在神面前都是罪人，犹太人不比外邦人好，外邦人也不比犹太人好，全部都是罪人。

往后会继续说到因信称义，与神和好。我们都是靠同样的方式得救，将来要进同样的天国，靠同样的宝血得救，为什么要争谁在神眼中比较重要？但是救恩的开头，的确是先犹太人，后希腊人。审判的时候也是先犹太人，后希腊人（这话代表外邦基督徒）。

自古以来犹太人有石板上的摩西律法，后来的外邦基督徒更是有刻在心板上的基督真理。就算还没有信主的世人也有神已经放在人心里的良知。神是绝对公平的在将来执行公义的审判

总结：
我们要做合乎真理的对的事，和对每时每刻的选择作有圣灵引导的决定！我们要懂得怕神，敬畏神。当知道这一切都要面对神的审判。