W3.CSS

罗马书［第九章］
Book of Romans 9

文章下载 ｜ Article Download

罗马书 第九章|Book of Romans 9

【救恩出于以色列】

主讲：陈炎明牧师

23/01/2018

第九章到第十一章是整卷罗马书的关键。很多外邦人的教会常有一种想法，以为我们就是“新以色列”，已经取代了犹太人。这几章就是在谈犹太基督徒和外邦基督徒之间的对立。这问题时至今日依然如此，因此今天仍然需要传讲第九章到第十一章，因为这就是所谓的“取代神学”，认为神已经跟犹太人断绝关系，如今教会就是以色列？绝对不对。新约圣经中从来没有称呼教会为“以色列”，保罗不得不问：你以为神已跟犹太人断绝关系？只因为犹太人拒绝耶稣，所以神也拒绝他们吗？不可能，这整段信息成为整卷书信的关键。论到以色列是应许的儿女、和蒙怜悯之子。

一、应许的儿女（V1～12）

罗马书9:4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。9:6 这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”9:8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。

1.以色列是神的选民
就世人而言，以色列是被拣选的，是蒙应许的。连耶稣基督都是以犹太人的身份来到世界，我们怎能轻看犹太人呢？

何谓“诸约”？彩虹之约、律法之约、十架救赎之约、恩典永生之约等都是先给以色列的。只因外邦人听见后也相信了耶稣基督，才渐渐有更多外邦人也成为基督徒，成为亚伯拉罕的后裔，我们如同耶稣对迦南妇人所说的“狗”，岂可吃主人（犹太人）的饼？但是迦南妇人极其谦卑的回答，狗儿不也吃主人桌子上所掉下来的碎渣儿吗？于是耶稣就称赞她，施恩拯救她。（参考《马太福音15:22～28》。）

2.以色列不都是选民
唯独应许的儿女才是真选民！不是亚伯拉罕的后裔都是选民，只有从应许之子～以撒所生的才是选民。此外，其他任何人的身份就和外邦人一样，在乎你用什么态度去面对神。谦卑怜悯的心则蒙悦纳；就是外邦妓女喇合、路得等人，因为投奔以色列，因此成了基督族谱中的始祖。

我们今天都是额外蒙恩的人，得了以色列所遗留的恩惠恩典。因此要感谢以色列，爱以色列。

二、怜悯的真理（V13～24）

9:18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

1.神有主权施怜悯
神要怜悯谁就怜悯谁？人能说这是不公平吗？ 上周有位本地知名门训教会的领袖找我喝茶，谈话间问我一个他所困惑的问题。我们努力服事主几十年，和一个一生罪恶多端，但是在临终的那一刻决志信主，他就会得救吗？这样我们一生事奉有什么好处和差别呢？

圣灵立刻提醒我《马太福音20章》，葡萄园主人请工人的故事。一大清早开始做工，和快下班时才来工作的人都得了同样的工资。早来的工人就心里很不平衡！其实主人并没有亏待他，只是人罪性中出现了比较而来的嫉妒心理。

2.如窑匠造器皿的原理
主人绝对有主权，他要怎么处理他自己的东西，他绝对有主权。正如耶稣特别爱戴三个贴身门徒，这是绝对正常的。不平衡心理是在表明人的问题。

总结：都要捉住神的应许
罗9:30 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。

救恩出于以色列，亚伯拉罕因信称义，基督徒更是因信称义，但是将来会因行为而受审判，因为行为是信心所结出的果子，所以基督徒要竭力脱离犯罪。回到神的应许与怜悯，紧紧渴望寻求祂的面。